丹沢ホーム沿革

丹沢ホーム設立

昭和22年（1947年）丹沢ホーム設立

後：昭和38年厚生省所管「国立公園協会」より国民宿舎指定
丹沢ホーム創設者中村芳男は、昭和5年～、当時、日本統治の台湾で水産講習所に籍を置き漁場開発に携わる。

そこで植民地統治に疑問を持ち始めたことで講習所の校長から官憲の追及を心配され日本への帰国を促された。（中村芳男著・丹沢山暮らし「どうぶつ社」に詳細）

写真は南方での叔父と友人

当時の日本は他国と協調せず、国力を顧みない軍拡の道を進み、植民地支配を広げ、戦争の時代を選択した。
若者は意思を殺し、銃を取ることを教えられた。軍艦に勢ぞろいした若者は二十歳前後、自らの人生を歩んだ人間はこの後、何人いたのだろうか。（中村芳男のアルバムより）

中村は台湾から帰国後にキリスト教に入信、昭和18年、山本登喜子と結婚。

昭和２０年、日本は米国との戦争に敗れる。戦争で最も大きな犠牲を強いられたのは、市井の人々、中でも子供や女性など無力な人達でした。
日本は敗戦で、世の中は今日食べるものもない時代でした。東京渋谷教会の牧師だった中村芳男は、戦災孤児や、外地からの引揚者、あるいは戦場から復員し自暴自棄になっている人達と共に茨城県で生活を始めました。しかし、頼った人に裏切られ財産のすべてを失いました。
渋谷の実家に戻りましたが、行き場のない人たちの安らぎの場所にはなりません。様々な人の繋がりや寄せられた好意から、この丹沢で生活を始める事が出来ました。

経験のない林業や炭焼き、誰と誰が家族か解らないような雑居生活でした。
でも、大勢が住める家があることは幸せでした。
丹沢の生活を続けながら、秦野市内に教会を建てました。また、秦野市で初めての保育園を併設しました。土地は市内の方のご厚意、建物は市内の建築会社の方が無償と言える経費で建ててくださいました。
写真は教会落成当時。　園生と保護者の写真は昭和31年8月25日と記されている。

こうして山の中の生活と秦野の教会との二重生活が始まりました。

玄関はいつも開かれたまま、鍵は掛けません。
丹沢ホームと言う名称は、いつでも誰でも訪ねることが出来る・・そう言う意味で名付けられ、今に続いています。

昭和25年、当時は占領軍の統制品であったトラックを購入しました。
それまで肩で担いで運んでいた薪や炭を、丹沢の山中から大量に搬出できるようになりました。肩で担ぐことの出来なかった材木も搬出できるようになりました。
しかし、戦争で国は荒れ果て、戦後は都市の復旧が優先されます。
トラックを購入しても山の中の道路は自力で整備が必要でした。

橋がなければ水量の少ないときに川を渡ります。タイヤのゴム質が悪く、よくパンクします。当時の日本は程度の差こそあれ、国民の多くが貧乏な生活でした。
それでも戦後7年、みんなに笑顔が戻ってきました。

丹沢自然保護協会設立

世の中が少しずつ落ち着いてくると、丹沢を訪れる人達が増えてきました。
1970年代に入り、世の中は経済的に安定してきました。わずか数年前に、「よくこんな所に住んでいるな～。」と言っていた友人が、「いいところに住んでいるな～」と言うようになりました。
高度経済成長の総仕上げとも言うべき都市の再開発は、利便性向上の見返りとして、わずか数年の間に、生活の周りから、緑や水という潤いをなくしていきました。

丹沢ホームを利用する登山者の中から自然発生的に「丹沢の自然を守ろう」と声があがり「丹沢を守る会」が発足しました。
昭和43年「丹沢自然保護協会」に改組、後にNPOとして法人化されました。

写真は昭和43年丹沢自然保護協会8月例会です。前列の眼鏡の人の間に座る黒い帽子の男性が、丹沢ホーム創設者で丹沢自然保護協会会長の中村芳男です。因みに中央に居る女性は、現：丹沢ホーム：丹沢自然保護協会理事長　中村道也と結婚しました。

この頃、日本の都市部では、光化学スモッグ注意報が発令された時代でもありました。
学校のグランドから子供達の姿が消えた時代です。
発育途上の子供達に大切なものは何か。
子供達の成長過程に不可欠な自然環境の必要性が求められる時代になりました。

「森の学校」の誕生

「森の学校」の誕生。
緑の季節には少し早い渓流に子供達の声が弾みます。森の学校の子供達です。

「捕まえた～！」と大きな声に振りむくと、水底の落ち葉にひそむサンショウウオを見つけた子でした。きれいな水、自然の森。
サンショウウオは渓流と周辺の森の健康度を示す指標動物です。
「イワナやヤマメが食べる餌の多くは空を飛んでる虫・・って、知ってるかい？」
子供達はもちろん、初参加のスタッフも、「お魚が・・うっそ～」と反応します。

じゃあ調べてみよう・・と、始めたのは渓流での毛鉤釣りです。
子供達は自分で釣ったヤマメやイワナのお腹からスポイドで胃の内容物を吸い出します。お腹から出てきた食べたばかりの虫に羽が生えているのを見た子供達は驚いたように顔を見合わせます。
サンショウウオやヤマメ。子供達は自分で見つけた一匹の動物から生き物を育む自然の森、命のつながり、自然環境の大切さを学びます。
1972年「森の学校」は丹沢自然保護協会内に設置され、丹沢の山間にある丹沢ホームから始まりました。

1970年代前後、全国の景勝地や山岳地帯は地域経済の活性化、「自然は万人のもの」など、耳障りの良い言葉で観光地化が進められました。
しかし、観光開発に伴う影響は、日本各地の自然環境を危機的状況に追い詰めていきました（丹沢自然保護協会61年記念誌に詳細）。

丹沢も例外でなく、観光開発の危機に度々直面しました。
都市に近い故に人間社会の「負」を背負いながらも自然の豊かさを維持する丹沢。
大都市至近の自然環境を売り物にする観光開発に触手を伸ばす人が居ても不思議ではありません。しかし、そのたびに丹沢が観光開発から踏みとどまれたのは自然の大切さを訴える市民と、それを理解する県や周辺行政の存在でした。
丹沢自然保護協会は1960年に組織設立しました（丹沢山暮らし、61年記念誌に詳細）。

写真はヤビツ峠から見る相模湾と江の島。中央は三浦半島に東京湾、房総半島を遠望。

丹沢は東京や横浜から50㎞圏内、至近の都市部から僅か数キロです。クルマなら三十分足らずでクマやシカや大型猛禽類などの野生動物が棲む領域へ入ります。当時と変わらない丹沢の存在はまさに現代の奇跡と言えます。

熊は森をつくる動物と言われます。十二月、子供達は森で拾った熊やテンなどの糞を水で漉し、未消化物を植木鉢に埋めます。わずか三～四ヶ月後の春、様々な樹種の芽が出てきます。子供達が動物の糞から森を知る実証実験です。
動物たちは森の中で何を食べ、何が好物なのかが解ります。

クマの行動範囲はとても広いです。森で餌を食べ、隣の森で排泄すると、その排泄物から芽が出ます。簡単に言えば、排泄の結果が「クマが森をつくる」と、言われる理由です。
自然の営みから生まれる豊かな森は熊からサンショウウオ、昆虫へと繋がります。

糞から育てた苗は成長後に、子供達と山に植栽します。丹沢に棲む熊が、山の中でお腹いっぱいに餌を食べることが出来れば、人間の近くで餌を探す必要がなくなります。
「人」が「人」の利益だけを考えた自然の改変や開発は、生態系を攪乱し多様性の喪失に繋がりました。
近年は全国的に鳥獣被害が話題になります。しかし、その原因の多くは野生動物が本来の生息環境を奪われた結果です。
ムカシトンボの幼虫は七年以上を水の中で過ごします。その時間に比べ、空を飛ぶ時間はほんの一瞬です。
体長十㎝ほどの野鳥が一年に食べる昆虫の数は約十三万羽と言われます。
夏の教室で水生昆虫の学習を終えた子ども達は、捕まえた虫たちを捕まえた場所に戻します。
生き物は今ある環境で生きていることを知り、水を浄化する虫の存在も初めて知ります。

みどりの森から発信されるものは命の連鎖であり、私達が心することは、それに対する尊厳です。
丹沢では残されたわずかな自然の森で、様々な生き物が、一生懸命生きています。
夜のブナ林の枝越しに、大都会の夜景を見ながら眠りにつく熊。
丹沢の森は生きた自然の教室です。
森の学校最終日に、一人ずつ意見発表してもらいました。
「動物の棲む森を大切にしたい…それを家族にも伝えたい」と発言したのは、五年生の女子でした。
森の学校は学習知識を習得するだけでなく、一つの生命が多様な生命に育まれることのやさしさや強さを知ることです。

感性豊かな君達が大人になったとき、日本の自然はもっと豊かになります。

中村芳男　著：	どうぶつ社「丹沢山暮らし」本文および前文：城山三郎
中村道也　著：	大日本図書「我が家の野生動物記」著：東京新聞「生きる」掲載原稿などから抜粋